影片《罗生门》影评角度分析！

　　【导演】 黑泽明

　　【原著】《罗生门》改编自作家芥川龙之介的小说《莽丛中》和《罗生门》。电影的背景取自小说《罗生门》，情节方面则主要取自小说《莽丛中》。

　　【获奖情况】于1951年荣获威尼斯国际电影节金狮奖以及第23届奥斯卡最佳外语片奖

　　【类型】悲剧/悬疑

　　罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。关于真相，凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法，各人提供证词的目的各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。
 
　　进阶切入点:女性主义解读

　　女性处于以男权为主导的话语机制制约之下，不具有话语权，并受到社会贞操观念的压迫，相比男性，处于弱势地位。

　　01、真砂角度

　　全片的节奏与主线把控皆由女主角真砂而起，从真砂的忏悔中可以看出，她承受了生理上的屈辱及来自丈夫和世俗规则的煎熬，出于羞愤杀死了丈夫，然后逃离了现场。而身为男性的多襄丸与武弘，丝毫没有把目光投向女性的心理感受，不仅如此，他们控制了话语权，把男性的主导地位当作理所当然，也没有赋予女性自身的表达权利。

　　02、多襄丸角度

　　他把自己实施强奸的原因归咎于真砂的美貌，把杀死武弘的原因归咎于真砂的诱惑，在他的逻辑里，强奸与杀人都是受害者真砂引起的。能支撑他有如此荒诞的话语逻辑的，是整个父权制社会，他在这个社会机制下习惯性地行使了男性特权。

　　03、丈夫武弘角度

　　如果说多襄丸是男性霸权意识的体现者，那么武弘则是男权社会秩序的自觉维护者。电影中关于武弘的描述主要集中在两方面：一是通过被害人真砂的感觉，交待武弘对她失身后的态度：既不是愤怒也不是悲哀，而是冷漠、轻蔑和憎恶;二是借女巫之口表达武弘对真砂的立场，认为真砂多次要求强盗杀死自己。丈夫武弘在意的是自身利益，而并非事情的真相与妻子的尊严。

　　在男权的社会天平上，男性永远处于优越地位，他们不仅掌握国家暴力机器，还牢牢掌控着社会意识形态。女性无法主宰自身命运，不得不以男性的话语为行动目的，从而失去言语的权利，甚至以男性为价值标准。父权制社会中，女性的命运由男性决定，真砂受到严苛的贞操规范制约，不具备争取自身权益的话语权。尽管她最后谋杀了丈夫，逃离了现场，但在心理上无法摆脱失贞和谋杀亲夫所带来的耻辱感和罪恶感，依旧受到男性社会的压制。
 
　　进阶切入点；日本文化与民族性

　　当真砂被奸污后，丈夫羞耻并逼迫妻子自裁，强盗对于“不贞”的女性的嫌恶，使女人羞辱悲愤之余，说出“谁是强者我跟谁!”挑起两个男人的决斗竞争，最终演变为杀人案。这其中包含了日本传统伦理道德与耻感文化。

　　《菊与刀》的作者在第八章“洗刷污名”中这样分析日本人，“在日本， 持之以恒的目标是荣誉”“清除自己美誉上的污点是一种美德，”“为了荣誉，一个人会献出财产、家庭和生命”等，日本民族对于荣誉的重视与生活中渗透的武士道文化，都逼迫着《罗生门》悲剧的衍生。他们都非常关心自己的名誉以及如何消除这种耻辱感，使自己在道德上得救，而没有考虑其他人的感受和利益。

　　日本的耻感文化中没有个人忏悔的元素，他们过于依赖他人的目光而不是自己的行动来确定自己，以罪恶消除耻辱，使用极端手段让自己的形象变得完美，黑泽明在影片的悲剧酿成之时，批判了这种自私狭隘的价值观。

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