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西方中世纪文学中的城市文学

作者:编导培训  来源:www.zyrykbiandao.com  发布时间:2018-12-20

  10世纪至11世纪,欧洲各国出现了以手工业和商业为中心的市,这是欧洲封建社会开始进入它的全盛时期的标志之一。市民阶级维护、发展自己的利益和争取独立,与封建主展开了长期的斗争,许城市取得了自治权。同时由于城市内部的分化,市民阶级上下层之间矛盾也日益加深。
西方城市文学

  随着城市的发展,产生了城市文化,出现了非教会的学校和反教的“异端”运动。于是,教会在思想文化上的垄断被打破,非教会的世文化形成,城市文学也应运而生。

  城市文学是在民间文学的基础上发展起来的。它与教会文学不同在内容上现实性极强,在风格上也是生动活泼的,主要使用讽刺手法城市文学的出现,对于中世纪文化的发展具有重大的意义在文学样式上,城市文学也有新的创造,产生了韵文故事、讽刺事诗等新型体裁。作者主要是城市里的街头说唱者。作品取材于现生活,表现市民阶级的机智和狡猾,讽刺专横的贵族、贪婪的教士和暴的骑士。

  法国是城市文学最发达的国家之一。法国的“笑谭”是一种韵文故,内容是日常生活中滑稽与荒诞的事情,篇幅不太长。教士是经常被笑的对象《驴的遗啊》叙述一个穷教士将死驴埋在教会领地,教区主一教控告他的渎神行为,教士急中生智,说该驴生前曾立下遗嘱,将其积攒的20银币捐赠给主教,主教便改口说愿上帝绕恕它的一切罪过,可尼教会的神圣教规也是因教士贪财而灵活改变的。《修士丹尼斯》讲述个僧人用欺骗手法到民家去大吃大喝,弄得人家倾家荡产的故事,也有一些故事是讽刺城市上层如高利贷者和富裕商人的。很多作品表现了市民们的机智、灵活和重实际的特点。农民也是笑谭中经常出现的人物。农民的机智和讲究实际使他们得以摆脱困境,得到可喜的结局。如在《神父的母牛》中,一个神父宣称,凡向教会捐赠的人都将得到双倍的回报。有个农民向教会捐赠了一头母牛,神父把农民的牛和自己的牛拴在一起,赶进牛群,不料农民的牛带着神父的牛回到了农民家里。农民以为神父的话应验了。《农民医生》描写农民被错当成医生,运用机智摆脱了困境,喜剧性极强德国也有笑谭之类的作品。城市平民出身的流浪诗人史特里克尔(约1215~1250)曾编成一部以神父阿米斯为主人公的笑谭集,描述了这位狡猾神父的经历。阿米斯神父在为修建教堂而进行募捐时宣称,他只收那些不曾背叛丈夫的女人的钱,结果大批女人都来恳求他收下她们的捐献阿米斯神父还宣称他的驴会读书,实际上书页之间都放了燕关于列那狐的故事诗是中世纪市民文学的最重要成就之一。大约在9世纪至10世纪,法国广泛流传着动物故事。12世纪后,形成一批以列那狐为中心形象的故事诗。这些故事诗产生在民间动物故事的基础上,作者已不可考。列那狐故事诗中最早的一组叫《列那狐传奇,产生于12世纪70年代至13世纪中叶,共包括27组故事,每一组称“支”包括几个小故事。全诗合起来共有三万余行,堪称宏篇巨制,《列那狐传奇》后来由法国传到西欧其他国家。

  《列那狐传奇》通过动物生活的描绘反映了中世纪封建社会的现实生活。作品中叙述列那狐同各种猛兽之间的斗争以及对一些小动物的压迫,形象地表现出当时各阶级之间的关系。列那狐与伊桑格兰狼之间的斗争是贯穿各“支”的主线。列那狐狡诈多谋,善于应变,伊桑格兰狼则贪婪、粗鲁、愚意,总是上列那狐的当而大吃苦头,作品中狮子诺布勒是专横昏庸的国王,驴子贝尔纳是宗教界的代表,布伦熊和伊桑格兰狼则是残暴贪婪的封建领主和骑土,列那狐象征市民,它跟猛兽之间的斗争象征市民阶级对封建统治阶级的反抗。但列那狐也欺凌鸡、乌鸦、免鸟等弱小动物,反映出市民上层与贫苦下层之间的矛盾诗中通过动物的形象歌颂了市民阶级的机智,讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级但许多故事也揭露了列那狐的丑行,列那狐形象的阶级内容也有变化有些故事中,列那狐身上出现了封建骑士的象征。

  在《列那狐传奇》之后,出现了《列那狐加冕》、《新列那狐》、《冒充的列那狐》等续作。在这几部故事诗中,列那狐的形象有了新的发展。

  《列那狐加冕》写列那狐继承狮王之位后,保护富者,压迫穷人。《新列那狐》叙述列那狐的邪恶舰队在教会支持下战胜了国王的美德舰队,列那狐也被罗马教皇立为“世界之王”,具有明显的反教会倾向。

  长篇故事诗《玫瑰传奇》在中世纪文学中占有重要地位。原来的作者吉约姆·德·洛利斯是一个典雅爱情诗的诗人。他在1230年前后所写的《玫瑰传奇》是一部纯爱情题材的作品,但没有写完就去世了。40 年后,若望·德·墨恩进行续作,《玫瑰传奇》遂有上下两部。但这两部的思想内容完全不同。上部基本上宣扬骑士爱情的观点,下部则表现市民阶级的思想,而且突破了爱情题材的狭隘框框,写到许多重大的社会冋题,对教会和贵族进行了尖锐的揭露。作者嘲骂封建贵族“本人无功又无价值,借他人高贵做装饰……比无赖之子更卑贱”。作者义正辞严地指出:“若无优良道德品质,门第高贵分文不值。”书中有不少拟人化的形象,其中“伪善”承认自己就是教会的化身。作者愤怒斥责教土们用各种手段骗取财富,斥责他们“蓄意做邪恶之事”。此外,作者对富有的商人和贪婪的高利贷者也进行了揭露。所以,《玫瑰传奇》下部是市民文学的重要成就,是欧洲最早反映出人文主义思想萌芽的作品之一。

  13世纪后还出现了市民的抒情诗。最重要的市民抒情诗人是吕特勃夫(?~1280)和维庸(1431~1480)。他们的诗被认为是抒情诗的最早成就。吕特勃夫是一个穷歌手。他摒弃了单纯吟咏爱情的做法,使诗歌变成反映日常平凡生活的文学。他在诗里坦率地表现自己极度贫困的境况;他对社会与政治的腐败,对僧侣的特权与搜刮钱财等恶行,表示愤怒与抗议,但把希望寄托在国王身上。

  法国15世纪的流浪诗人维庸出身低微,因被别人收养得以上大学,但他变成了一个惯偷,曾被判绞刑,因得到赦免被释放。他的主要作品是《小遗言集》和《大遗言集》。他写了很多人间不平之事,但又认为无论是富贵者或贫贱者最后都免不了一死而长眠地下,表现了严重的颓废思想。

  城市戏剧在14世纪发展起来。城市戏剧是在中世纪的人民杂耍表演与宗教奇迹剧和神秘剧的基础上发展起来的。主要剧种有道德剧、傻子剧和闹剧。道德剧的内容是劝善惩恶,使用寓意的手法,把抽象的观念拟人化。傻子剧是通过人物装傻来讽刺贵族和教士,常指摘时事和政治闹剧是城市戏剧中现实意义最强的一种,它最初作为穿插于宗教剧中的“幕间剧”而演出,后来独立出来,14世纪至15世纪在法、德等国广泛流行。主要是反映市民的生活,表现人情世态,生活气息较浓,充满戏谑和嘲弄,生动活泼,深受群众欢迎最著名的闹剧是法国的《巴特兰律师》写巴特兰与羊倌捉弄布商,最后律师又被羊倌所捉弄。这个闹剧揭露了商人的贪婪和法律的腐败,也反映了劳动人民的困苦情况,但剧中又把狡猾和诈骗作为好的品质而加以赞扬,反映了闹剧作者的市民意识。

  17 中世纪的戏剧经过长期的演变、发展而繁荣起来,对文艺复兴和世纪欧洲戏剧的发展都有不小的影响。

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