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西方中世纪文学:意大利诗人但丁的生平和创作

作者:编导培训  来源:www.zyrykbiandao.com  发布时间:2018-12-20

  学习文艺常识,坚持不懈才是重点,背诵文常时也一定要条理清晰,制定好学习的规划。切勿盲目背诵,最后付出了努力确没有收获!我们这篇给大家介绍意大利诗人但丁的生平创作。
文艺常识意大利诗人但丁

  生活在13世纪后期和14世纪初的意大利诗人但丁(1265~1321)是中世纪最伟大的作家。他的创作反映了从中世纪向资本主义时代的过渡。恩格斯指出:“意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”这段话准确地指出了但丁在欧洲文学史上的地位。

  意大利地处东西方交通的要道,十字军东征以后,东西方贸易更为发展,意大利的工商业日益繁荣,成为资本主义因素最早出现的地方。

  到13世纪,意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等城市已经成为巨大的经济中心,成为当时欧洲最富庶最先进的地区,兴起了早期资产阶级,他们依靠人民的力量,推翻了封建统治,取得了自治权,建立了城邦共和国。但从整个意大利来说,经济发展并不平稳,政治上四分五裂。罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝为了统治意大利和掠夺它的财富,彼此进行长期的斗争。教皇反对意大利资本主义的发展,反对意大利的统一,主张对各城邦分而治之。神圣罗马帝国皇帝则主张将意大利统于自己的帝国之中,力图建立自己对意大利的统治权。他们之间的互相争夺,更加深了意大利的分裂状态。各城市内部的各阶级之间也存在着尖锐的矛盾和斗争,这些复杂的矛盾往往表现为党派间的斗争。所有这些情况都严重地影响了意大利国家的统一。在但丁的故乡佛罗伦萨,城邦共和国内部的政治力量,也分别依靠教皇和皇帝这两个最高的封建权威形成了两个彼此对立的政党:基白林党和贵尔夫党。基白林党是封建贵族的政党,支持神圣罗马帝国皇帝;贵尔夫党是资产阶级的政党,支持罗马教皇。1293年,贵族政权被摧毁,基白林党亦被粉碎。贵尔夫党执政后不久,又发生了分裂,分成黑白二党,彼此进行残酷的斗争但丁·阿里盖利生于佛罗伦萨的一个城市小贵族家庭,后来家道中落,父亲长期经商,属贵尔夫党。但丁早年拜著名学者布鲁内托·拉蒂尼为师,学习拉丁文、诗学、修辞学,并研究古典文学。他对罗马大诗人维吉尔极为崇拜,称之为导师但丁对其他文化领域如绘画、音乐、哲学等,也颇有造诣,他是当时最博学的人之一。但丁的创作道路是从用意大利语写诗开始的。他属于“温柔的新体”诗派。但丁少年时曾对邻人少女贝阿特丽采产生爱情,这是一种近乎骑士式的精神之爱,带有神秘色彩。1290年贝阿特丽采天逝,但丁把自己1283年以来所写的献给贝阿特丽采的抒情诗收集在一起,连同新写的悼亡诗,共31首,用散文连缀起来,取名《新生》(1292~1293),以纪念自已所爱的女子。《新生》没有触及重大的社会问题,并且带有中世纪文学的神秘色彩,但其中对纯洁爱情的歌颂,反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望,具有自然清新的风格。这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。

  但丁在青年时代就参加了贵尔夫党,积极投入反对封建贵族的斗争,参加了粉碎基白林党的坎帕尔迪诺之战。贵尔夫党得胜后,但丁被选为佛罗伦萨的行政官。在贵尔夫党分裂为黑白两党后,但丁属于白党,反对教皇干涉佛罗伦萨内政。1302年,黑党在教皇包尼法西八世和法国军队支持下掌握了政权,但丁全部家产被没收,并被判处终身流放,从此开始了长达20年的流亡生活。政治活动和流放生活,对但丁的想和创作产生了极大的影响。他走出了狭隘的个人生活的圈子,接触到现实的重要问题。流亡中他看到祖国的壮丽山河,也看到城邦之间内争之危害,更增加了他对祖国统一的渴望。流放初期,他写了《飨宴(1304~1307)和《论俗语》(1304~1308)两部著作。前者是一部用意大利通俗语言向读者介绍科学文化知识的著作,共4卷,中心思想是用人类道德的完善和对知识的热爱来消除城邦之间的纠纷和城邦内的倾轧与争斗,表达了诗人对祖国的爱。后者论证了意大利人民语言的优越批判了那种只推崇拉丁文、轻视人民语言的偏见,对解决意大利民族语言和文学问题起了很大作用。1309年,他用拉丁文写成的《帝制论》共3 卷,集中地反映了但丁的政治观点。他一方面正确地主张建立政教分离的统一的国家,反对教皇干涉政治;另一方面又美化了王权的作用,实际上重复了已被历史淘汰了的基白林党关于“神圣罗马帝国”的概念。

  在实践上,但丁把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝亨利七世身上,反映了诗人不切实际的幻想。《帝制论》第3卷最后一章是了解但丁《神曲》创作思想的主要依据。他谈到人生有两种幸福:“此生的幸福以人间天国为象征,永生的率福以天上王国为象征。此生幸福须在哲学(包括一切人类知识)的指导下,通过道德与知识的实践而达到,永生的幸福则须在启示的指导下,通过神学之德(信德、望德、爱德)的实践而达到。”“皇帝根据哲理引导人们走向现世幸福之路;教皇根据启示的真理,引导人类享受来世的永生幸福。”但丁肯定现世幸福,并以此为出发点,说明政教分离之必要,证明教皇无权干涉政治,表达了他的爱国的进步思想。

  在漫长的流亡生活中,但丁一直同教皇作斗争,拒绝向教皇在佛罗伦萨所支持的反动势力屈服。1321年但丁客死于拉文那,一直没有再回到故乡。所幸,但丁在死前完成了他最伟大的作品《神曲》,由于这部作品,但丁成为不朽的诗人。

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